Les D̩bats Consonances РMus̩e des confluences, Th̢̩tre de la Renaissance et Sens Public (prochaine s̩ance le 28 mars 2011)
Cycle de conférences-débats, Tout'infos.commentaires fermé
Le lundi 28 mars 2011 > 19h
Lieu : Théâtre de la Renaissance, 7 rue Orsel, 69600 Oullins
La Renaissance et le Musée des Confluences organisent pour la deuxième année un cycle de débats de société. Quatre rendez-vous avec des intellectuels et des artistes pour confronter des idées et échanger des points de vue sur les questions qui agitent le monde contemporain. Nous souhaitons que ces rencontres, animées par le philosophe Gérard Wormser, soient avant tout un moment de débat et de partage de sens entre philosophes, scientifiques et gens de la scène soucieux d’aller, avec le public, au delà des clichés pour démonter les mécanismes de la pensée et situer les contextes d’évolution de la société.
Voir le programme complet en pdf : Les Débats Consonances
Voir en ligne sur le site du Théâtre de la Renaissance
Entrée libre dans la limite des places disponibles. Réservation au 04 72 39 74 91.
Responsable du cycle pour le Musée des Confluences : Catherine Bodet
Régie des débats : Martine Langlois pour le Théâtre de la Renaissance
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« La place du féminin et du masculin »
En lien avec le spectacle « Vous qui savez ou ce qu’est l’amour » de Geneviève Brisac et Thierry Escaich sur des musiques de Mozart.
Peut-on penser la différence homme et femme autrement qu’en terme hiérarchique ? Comment cela se traduit-il dans le monde artistique, politique ou économique ?
Avec :
- Geneviève Brisac, romancière, scénariste, et essayiste.
- Éric Fassin, sociologue, professeur agrégé à l’École normale supérieure. Il travaille sur « l’actualité sexuelle » par la politisation des questions de genre et de sexualité dans l’espace public.
- Véronique Nahoum-Grappe, anthropologue à EHESS, chercheuse à l’Institut interdisciplinaire d’anthropologie du contemporain à Paris. Ses recherches s’orientent vers l’anthropologie des pratiques corporelles et de la différence des sexes dans notre société contemporaine.
Débats animés par Gérard Wormser, philosophe et fondateur de Sens Public.
Colloque: « Élection, loi et communauté » – Réflexions autour du livre de Milad Doueihi, « Solitude de l’Incomparable, Augustin et Spinoza » (4 mars 2011)
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Élection, loi et communauté : de l’Alliance à la cité chrétienne
Réflexions autour du livre de Milad Doueihi,
Solitude de l’Incomparable, Augustin et Spinoza
Rencontre à l’initiative de la Revue de l’histoire des religions
et de l’Association des Amis de Spinoza
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Vendredi 4 mars 2011
Faculté de Théologie Protestante
83 boulevard Arago, 75014, Paris
Salle 11 (Bâtiment central, 1er étage)
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PROGRAMME
Matinée : 9h30-12h30
Frédéric Gabriel : Présentation
Pierre Descotes, La notion de testament chez Augustin
Jérémy Delmulle, « Gratia Adami, gratia Christi ». La nature, la Loi et la grâce dans le premier augustinisme.
Dominique Iogna-Prat, Institutionnalisation de la grâce et retour de la Loi : un parcours médiéval
Après-midi : 14h15-17h30
Présidée par Pierre-François Moreau
Christian Bouchindhomme, Autour de la notion de « civitas »
Dan Arbib, Spinoza et Lévinas : une critique paradoxale
Frédéric Gabriel, La juridiction comme réécriture, au reflet de la communauté
Contact : Frédéric Gabriel (frederic.gabriel@gmail.com)
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Dans le cadre d’un projet plus large sur les lois bibliques et leur réception, cette journée entend partir d’un livre récent de Milad Doueihi (Solitude de l’Incomparable. Augustin et Spinoza, Paris, Éd. du Seuil, 2009) pour se focaliser sur l’élection et le don de la loi, mis en perspective dans le cadre du christianisme comme relecture. La Bible et ses exégèses donnent à voir le statut d’une communauté marquée par l’Alliance. Pensée comme singulière et radicale, donatrice d’identité, elle distingue cette communauté de toute autre, elle scelle non seulement un pacte entre Dieu et son peuple, mais aussi une prétention exclusive à la vérité.
Constater ou postuler l’élection d’un peuple est une manière de décrire le statut d’une communauté incomparable. Comment lire ou relire cette Alliance ? Est-elle déjà , en elle-même, une réécriture ? Quelle liberté le christianisme prend-il avec cette tradition qu’il entend expliquer, transformer, faire aboutir et universaliser ? Sa lecture permet-elle un geste de libération qui prolonge celui de Dieu vis-à -vis des juifs en Égypte, symbolise-t-elle une autonomisation de la loi en chaque sujet ? Comment les principes de lectures tirés du texte source sont-ils retravaillés pour penser une nouvelle communauté et un passage de la Loi à la grâce ? On sait combien cette (re)lecture peut orienter radicalement la vie religieuse et politique : d’un côté, le culte protestant du Désert est une réactivation de l’Alliance, de l’autre, l’enquête sur le judaïsme de Richard Simon est essentielle aux chrétiens pour repenser leur identité.
Le passage de l’Alliance à la cité chrétienne, plus qu’une évolution, qu’une simple clôture, indique l’un des points que l’on pourrait soumettre à la discussion : comment le modèle chrétien s’articule-t-il à l’Alliance, à l’identité d’un peuple choisi, déterminé par cette Alliance. Que reste-t-il dans le christianisme de la distinction mosaïque sur laquelle insistent Jan Assmann (Le prix du monothéisme) et Milad Doueihi (p. 24). Si la Loi sépare radicalement une communauté singulière, marquée, le christianisme se veut incomparable par le biais d’un acte tout autre : un accomplissement du lien à Dieu qui absorbe la tradition précédente dans un mouvement d’universalisation de la communauté et de donation sans retour. L’histoire biblique, qui est aussi une histoire du sens, est réorientée par la révélation comme incarnation, comme loi viscérale : « l’élection n’est que la première articulation de la vérité divine, celle de l’Incarnation et de sa grâce » (M. Doueihi, p. 41). Le Verbe divin ne fixe plus des frontières, il n’apporte plus un code juridique, il parle le langage universel de l’intériorité et de la conversion qui combine lecture de soi et nouvelle institution. Cette perfection comme point d’aboutissement de la première Alliance est, elle aussi, une (re)lecture qui prétend à l’authenticité et à l’absolue vérité. Le travail d’exégèse participe de l’action constitutive de la forme politique, en même temps qu’il suit la logique de la grâce qui, pour Augustin, convertit (subvertit ?) l’élection. Le circonstanciel et le local du premier don de la loi sont lus en fonction d’un déplacement et d’un nouvel état qui leur donnent leur sens plein. La lecture est elle-même un travail de conversion, de contestation et d’élaboration de l’identité. À cette dynamique, on peut intégrer celle qui relie exégèse, tradition, clôture d’un canon, et qui incline à percevoir l’exégète ou le législateur comme celui qui identifie les traditions en même temps qu’il propose, subtilement, un nouveau modèle de pensée et de lecture.
La loi est pensée tout autant comme la forme que comme le socle d’une communauté, mais comment manifester ce caractère fondateur et fondamental ? Comment lire la loi à l’aune de ce qui lui préexiste, comment la recevoir et la (re)lire à l’issue d’un moment déjà marqué par la tradition ? Dès lors, quel type de normativité s’impose ? Comment le don de la loi est-il articulé à la genèse du politique et du social ? Quel effet de normativité tel ou tel texte entreprend-il de produire ? Quelle sorte de lecture de la société le texte juridique modèle-t-il ? Quel rôle la subjectivité du lecteur tient-elle dans ce processus qui peut aussi bien soutenir une logique impériale qu’une souveraine liberté de philosopher ? Avec quels outils philologiques ou idéologiques, lectures critiques et canons institutionnels s’opposent-ils ?
F.G.
Appel à communication, Call for papers : L’Éthique de l’hospitalité et « les réceptions de Daniel Innerarity »
Appels à contribution.commentaires fermé
Recevoir l’autre à l’intérieur des temps du monde
Colloque sur l’Éthique de l’hospitalité et « les réceptions de Daniel Innerarity »
Appel à communications
Université Saint-Paul, Ottawa, 3-4 novembre 2011
L’oeuvre du philosophe espagnol Daniel Innerarity propose une lecture originale du monde contemporain. Elle requiert toutefois un art peu commun aujourd’hui : porter une attention spéciale à ce qui reste caché, à ce qui n’apparaît pas dans l’immédiat de nos représentations. Construite sur l’attention au monde, elle exige la patience, cultive une distance prudente et l’hospitalité. Celle-ci n’est pas seulement la qualité de celui qui reçoit, mais une façon de se rapporter à l’imprévisibilité du monde. L’hospitalité est la réception à ce qui nous devance et nous échappe, nous déroute, l’ouverture à l’inattendu. L’hospitalité est éthique au sens où elle élève l’apprentissage par la nouveauté dans nos sociétés libérales en mouvement. Ces sociétés avancées, que nous pensons bien connaître, évoluent rapidement, mélangent les cultures et les technologies et imposent des rythmes qui provoquent une part d’étrangeté qu’ignoraient nos parents. Dans ce monde postmoderne opaque et invisible, plus que nous le croyons d’ordinaire en nous fiant aux images simplifiées et circulaires des médias, une nouvelle logique sociale impose des défis immenses à nos gouvernances politiques obligées de penser autrement l’espace public virtuel et globalisé. C’est dans cette société du risque au temps éclaté que nous devons recevoir l’autre à l’intérieur des temps du monde.
Nous sollicitons des propositions portant sur la réception du travail de Daniel Innerarity, mais surtout son Éthique de l’hospitalité. On pourra approfondir les défis de l’hospitalité politique ou s’intéresser au problème de l’accueil des exclus de la mondialisation. Certains se demanderont si l’écoute thérapeutique peut tirer profit de l’éthique de l’hospitalité, alors que d’autres chercheront sur quelle base établir la future économie de l’hospitalité. Ce ne sont là que quelques pistes pour lire et explorer la pensée du philosophe espagnol le plus traduit actuellement. Des propositions venant de toutes les disciplines seront les bienvenus.
Le colloque sera précédé par une grande conférence Glasmacher de Daniel Innerarity sur l’éthique de l’hospitalité dans la soirée du 3 novembre 2011 à l’Université Saint-Paul. Ce colloque offrira ainsi une occasion exceptionnelle de dialoguer et de réfléchir avec l’auteur.
Pour le 1er avril 2011, vous devez envoyer par voie électronique à l’un ou l’autre des responsables : le titre et le résumé (150 mots maximum) de votre communication ainsi qu’une courte biographie (incluant vos coordonnées, le titre professionnel, l’institution d’attache et une liste de publications majeures).
Pour le 31 mai 2011, vous devez envoyer par voie électronique à l’un ou l’autre des responsables : votre communication (3 000 mots maximum).
Pour toutes informations supplémentaires, vous pouvez communiquer avec les personnes responsables à l’une des deux adresses électroniques suivantes :
Responsables du colloque :
Sophie Cloutier (Université Saint-Paul) et Dominic Desroches (Collège Ahuntsic)
Courriels : scloutier@ustpaul.ca ; dominic.desroches@collegeahuntsic.qc.ca
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Welcoming Others within the Temporalities of the World
Conference on The Ethics of Hospitality (Etica de la hospitalidad) and the Reception of Daniel Innerarity
Call for Papers
Saint Paul University, Ottawa, November 3-4, 2011
The work of the Spanish philosopher Daniel Innerarity offers a compelling reading of our contemporary world. Yet, under contemporary standards his work requires an unusual art which pays special attention to what is obscured and to what does not emerge in the immediacy of our representations. Grounded in a receptiveness of the world, his work requires patience and cultivates both prudent distance and hospitality. Hospitality is not only the quality of those who welcome somebody else, but also a way to engage the world’s unpredictability. It is a way to welcome what is ahead of us, a way to stay open and receptive to the unexpected. Hospitality becomes ethics in that it raises our learning by embracing newness and allowing us an understanding of our constantly changing modern liberal societies. Our societies, which we believe to know well, evolve quickly, blend cultures and technologies, elaborate rhythms which enable a level of strangeness in our lives unknown to our predecessors. Within this postmodern world, more opaque and invisible than we may think when we rely on simplified images regurgitated by the medias – a new social logic has imposed great challenges to our political governances which need to think differently the public space both virtual and global. It is in this context of a risk society that we need to welcome others within the heterogeneous temporalities of the world.
We welcome proposals from every discipline dealing with the reception of Daniel Innerarity’s work, in particular his Ethics of Hospitality. One could also engage the political challenges of hospitality or focus on the issues related to the integration of those excluded by globalization. Moreover, some could inquire whether therapeutic listening could benefit from the ethics of hospitality, while others could look for ways to establish a future economy based on hospitality. These are only a few ways to read and explore the thought of the most translated contemporary Spanish philosopher.
In the evening of November 3rd, 2011, Daniel Innerarity will deliver a Glasmacher Lecture in French on the Ethics of Hospitality at Saint Paul University. The conference will offer an exceptional opportunity to dialogue and reflect in concert with the author. The conference papers will be presented mainly in French. However, presentations in English will be accepted.
150 words abstract should be submitted via email by April 1st 2011 to one of the Organizing Chairs. Along with your submission, please attach a short biography, including your contact information, selected publications, and affiliation.
3000 words paper should be submitted via email by May 31st 2011 to one of the Organizing Chairs.
For further information, please contact the Organizing Chairs:
Sophie Cloutier (Saint Paul University) and Dominic Desroches (College Ahuntsic)
Email: scloutier@ustpaul.ca ; dominic.desroches@collegeahuntsic.qc.ca
Séminaire Sens Public/Invisu “Nouvelles formes d’éditorialisation†– avec Hervé Le Crosnier (10 mars 2011)
Séminaire Sens Public.commentaires fermé
Séance du 10 mars 2011
Hervé Le Crosnier : « DMS : Document management system Sydonie »
INHA, 2 rue Vivienne, 75002 Paris – 18h-20h